NAMA AHLI KUMPULAN
MUHAMMAD NOR SYAZWAN BIN MOHD IDRIS 08DBK14F1036
KHAIRUL NA'IM BIN OMAR 08DBK14F1013
MUHAMMAD ARIF BIN OMAR 08DBK14F1042
MUHAMMAD FARIS BIN ABDUL HALIM 08DBK14F1024
MUHAMMAD AZWAN BIN AZHARI 08DBK14F1038
Cara Penyebaran Islam di Asia Tenggara
Agama Islam mula berkembang di
Alam Melayu dalam abad ke 13 Masihi. Menjelang abad ke 15 Masihi, agama Islam
berjaya meluaskan pengaruhnya hampir ke seluruh alam Melayu dan menamatkan
pengaruh agama Hindu dan Buddha yang menguasai daerah tersebut sejak abad ke 15
M. Sejarawan telah memberikan lima cara utama yang telah digunakan oleh orang
Islam untuk menyebarkan Islam di Asia Tenggara dan dua cara sampingan.
Perdagangan
Penyebaran Islam telah
disumbangkan oleh golongan pedagang yang sekali gus bertindak sebagai mubaligh.
Ada dalam kalangan mereka adalah golongan ulama dan golongan sufi. Walaupun
pada peringkat awal tumpuan perdagangan ialah dengan negara China, akan tetapi
pedagang-pedagang terpaksa singgah berbulan-bulan lamanya di
pelabuhan-pelabuhan Kepulauan Melayu untuk menunggu angin yang sesuai untuk
meneruskan pelayaran ke China atau untuk pulang ke Tanah Arab.
Dalam jangka masa yang panjang
ini, pedagang-pedagang ini mempunyai masa yang banyak untuk bergaul dengan
penduduk tempatan dan sambil itu menyebarkan agama yang dianuti oleh mereka
itu. Biasanya pendakwahan mereka ini dijalankan dalam kalangan sama-sama
pedagang. Daripada kalangan pedagang-pedagang ini terdapat juga pedagang yang
bukan Islam itu tertarik kepada agama Islam.
Namun demikian penyebaran agama
Islam yang dijalankan begini tidaklah meluas. Ia terhad dalam kalangan
pedagang-pedagang dan di kota-kota pelabuhan sahaja. Pengislaman cara begini
jelas digambarkan oleh Marco Polo dalam laporannya tentang perkembangan Islam
di Perlak. Beliau mengatakan pada sekitar tahun 1293 M itu kebanyakan penduduk
kota Perlak telah Islam. Marco mengatakan pedagang-pedagang Islam telah berjaya
memujuk penduduk tempatan Perlak untuk memeluk agama itu.
Selain itu peranan
pegawai-pegawai perdagangan dalam negeri-negeri Islam di Asia Tenggara ini juga
telah memesatkan penyebaran agama ini. Sebagai contoh Syahbandar Melaka telah
menyebabkan ramai pedagang dari sekitar Kepulauan Melayu itu memeluk Islam.
Pedagang-pedagang Islam yang
berdagang di Melaka biasanya akan mendapat layanan yang istimewa daripada
syahbandar-syahbandar ini. Justeru itu, untuk mendapatkan layanan yang istimewa
ini, ramai pedagang dari Kepulauan Melayu yang lain, seperti Brunei, Ternate,
Maluku, Jawa, dan Sulawesi telah memeluk agama Islam.
Perkahwinan
Perkahwinan adalah merupakan
antara faktor perkembangan Islam di Nusantara. Oleh sebab terpaksa tinggal di
kawasan ini berbulan-bulan lamanya untuk menunggu pertukaran angin, maka
terdapat antara pedagang itu telah mengahwini wanita-wanita tempatan. Ramai
saudagar yang datang ke alam Melayu merupakan golongan yang kaya raya.
Sesetengahnya mempunyai hubungan yang rapat dengan pembesar-pembesar tempatan.
Dengan kekayaan yang ada,
mereka berjaya mempengaruhi wanita-wanita tempatan untuk dijadikan isteri.
Sebagai seorang Islam, mereka tidak boleh berkahwin dengan bukan Islam. Ini
telah menggalakkan wanita-wanita tempatan memeluk Islam.
Dengan contoh yang baik dari
golongan ulama ini, keluarga mereka secara langsung turut tertarik dengan
Islam. Malahan ada saudagar yang dapat berkahwin dengan puteri-puteri dari
kalangan anak pembesar terutamanya di zaman Kesultanan Melayu Melaka.
Perhubungan keluarga telah memudahkan para pedagang Islam berdakwah secara
terus dengan kaum kerabat mereka sendiri.
Perkahwinan ini juga
sekurang-kurangnya dapat menarik minat pembesar-pembesar tempatan untuk
menerima Islam. Biasanya apabila pembesar-pembesar menerima Islam maka
seterusnya akan diikuti golongan bawahan ataupun rakyat secara beramai-ramai.
Hasilnya bertambahlah bilangan penduduk yang menganut agama Islam. Dengan cara
ini Islam telah berkembang di kawasan-kawasan kota perdagangan di Asia
Tenggara.
Agama Islam juga tersebar
melalui perkahwinan antara raja sesebuah negara dengan puteri raja dari negara
lain. proses ini biasanya dipanggil perkahwinan sahsiah. Langkah ini turut
membantu perkembangan Islam ke sesebuah negara. Umpamanya perkahwinan puteri
Pasai dengan Megat Iskandar Syah menyebabkan Islam tersebar dari Pasai ke
Melaka. Begitulah juga perkahwinan anak-anak raja Melaka dengan putera puteri
Pahang dan Kedah yang akhirnya telah menyebabkan kedua-dua menjadi negeri Islam
kemudiannya.
Pengislaman Raja dan
Golongan Bangsawan
Pengislaman pemerintah
merupakan antara faktor bagi perkembangan Islam di Alam Melayu. Contohnya ialah
di Melaka, apabila raja Melaka, Parameswara memeluk Islam ramai
pengikut-pengukut dan rakyat jelata yang masuk Islam. Dalam masyarakat Asia
Tenggara amnya, dan masyarakat Melayu khasnya terdapat konsep taat kepada
pemerintah yang dikenali sebagai daulat dan derhaka.
Konsep
ini timbul kesan daripada pendewaan pemerintah yang berlebih-lebihan oleh
penduduk kawasan ini. Sebelum Islam, raja-raja dianggap sebagai penjelmaan atau
titisan dewa-dewa. Dengan itu muncul konsep dewaraja. Walaupun konsep ini
bertentangan dengan akidah Islam, akan tetapi kemudiannya ia telah membantu
penyebaran Islam dengan cepat dan mudah di Asia Tenggara.
Apabila raja-raja telah dapat
diislamkan oleh para mubaligh atau pendakwah, maka seluruh rakyatnya ikut serta
memeluk Islam, bukan kerana meereka memahami agama itu dengan mendalam tetapi
semata-mata kerana taat kepada raja. Namun kemudian kelas-kelas agama diadakan
untuk rakyat jelata mempelajari dengan lebih mendalam mengenai agama Islam.
Kes-kes ini jelas dilihat dalam pengislaman kerajaan Melaka, Kedah dan Patani.
Sejarah Melayu mengesahkan bahawa apabila Raja Kecil Besar memeluk
Islam, baginda telah diikuti oleh pembesar-pembesar dan rakyanya. Begitu juga
cerita Hikayat Merong Mahawangsa tentang pengislaman Kedah dan Hikayat
Patani tentang pengislaman Patani.
Apabila pemerintah memeluk
Islam, kebanyakan nama mereka ditukar dan digelar sebagai sultan. Dalam proses
pengislaman pemerintah saudagar-saudagar berperanan sebagai pendakwah.
Saudagar-saudagar ini bukan sahaja berdagang tetapi juga menyebarkan Islam.
Selalunya saudagar ini terdiri daripada orang yang kaya dan dapat menarik minat
golongan pemerintah dengan kekayaan yang mereka miliki.
Penaklukan
Penaklukan juga tidak kurang
pentingnya menjadi faktor pendorong tersebarnya Islam di Nusantara ini. Apa
yang dimaksudkan ialah penaklukan yang dilakukan oleh sesebuah negara Islam ke
atas daerah lain. Jika daerah yang ditawan itu belum Islam maka dengan
penaklukan itu para pembesarnya akan terpengaruh dengan Islam kerana motif
politik, kedudukan, ekonomi dan sebagainya. Jika daerah yang ditawan itu telah
Islam maka dangan penaklukan itu, Islam dapat dikembangkan dengan lebih
berkesan lagi.
Kerajaan Pasai sebagaimana yang
diterangkan dalam catatan Ibnu Batutah telah meluaskan kuasa politiknya ke
daerah sekitarnya dengan peperangan lalu Islam tersebar di daerah tersebut.
Namun peperangan bukanlah satu
cara yang digunakan untuk menyebarkan Islam seperti yang didakwa oleh Barat,
meskipun ada penaklukan yang berlaku tetapi bukan dengan cara kekerasan dan
paksaan.
Memang banyak peperangan yang
berlaku yang embawa kepada pengislaman wilayah yang dikalahkan oleh kerajaan
Islam. Sebagai contoh, penaklukan Melaka ke atas beberapa negeri telah
menyebabkan negeri itu menerima Islam. Melaka semasa zaman
kekuasaan
Bendahara Tun Perak telah berjaya menakluki beberapa daerah di Tanah Melayu dan
Sumatera seperti Pahang, Terengganu, Patani, Kampar, Inderangiri, Rokan, Siak,
Johor, Bangkalis dan lain-lainny
a. 
Oleh itu Islam tentunya dapat
disebarkan dengan mudahnya di daerah jajahan takluk tersebut. Begitu juga
dengan penaklukan Demak ke atas Majapahit telah mengislamkan penduduk kawasan
pedalaman Pulau Jawa itu.
Kerajaan Acheh yang merupakan
sebuah empayar Islam yang tersebar di abad 16 dan 17 di Asia Tenggara ini yang
mempunyai jajahan takluk yang luas di Sumatera dan Tanah Melayu tentunya dapat
menyebarkan Islam dengan mudah juga di daerah tanah tajahannya itu. Memangnya
ada tercatit dalam sejarah Acheh bahawa kerajaan Acheh telah mengirimkan para
pendakwah Islam ke daerah tanah jajahannya itu di Tanah Jawa.
Kerajaan Islam Demak juga telah
menakluki daerah-daerah yang diperintah oleh kerajaan-kerajaan Hindu. Misalnya
kerajaan Hindu Majapahit telah ditewaskan dan dijadikan tanah jajahan
takluknya. Dengan ini maka Majapahit bertukar menjadi sebuah negara Islam.
Di samping itu seperti yang
diperkatakan sebelum ini, kesetiaan rakyat Melayu (penduduk Asia Tenggara) kepada
raja telah menyebabkan mereka dengan mudah memeluk Islam. Perkara ini turut
jelas dapat dilihat di Jawa. Setelah Demak menawan Majapahit dan mengambil alih
pemerintahan kerajaan Jawa yang teragung itu, hampir seluruh penduduk kawasan
itu memeluk Islam. Golongan yang tidak mahu menerima Islam telah melarikan diri
ke Bali dan kawasan-kawasan yang dikuasai oleh orang bukan Islam. Mereka
memeluk Islam bukan dipaksa oleh Demak tetapi mereka mengikut agama orang yang
memerintah mereka.
Peranan Pusat Kebudayaan
Kesusasteraan juga telah
menjadi saluran penting kepada penyebaran Islam di Asia Tenggara. Dengan
kedatangan Islam, masyarakat di Alam Melayu sebagai bahasa perhubungan utama.
Dengan adanya satu bahasa ini, kegiatan menyebarkan Islam menjadi lebih mudah
dan lancar. Kedatangan Islam juga telah memperkenalkan tulisan jawi. Hal ini
memudahkan para ulamak dan pendakwah mengajar tentang ilmu yang berkaitan
dengan Islam kerana mereka dapat menguasai tulisan jawi.
Di zaman keagungan Melaka dan
Acheh, Bahasa Melayu telah dijadikan bahasa pengantar dalam system pendidikan
mereka. Pelbagai bentuk sastera Arab seperti syair dan gurindam talah
mempengaruhi Bahasa Melayu. Hasilnya sastera-sastera Islam telah dikembangkan
melalui Bahasa Melayu dan ini sudah tentu dapat mengembangkan lagi fahaman
orang-orang melayu terhadap ajaran Islam.
Beberapa
tokoh karyawan dan ulama luar dan tempatan telah menghasilkan karya-karya yang
berunsur Islam sama ada dalam bentuk asli ataupun terjemahan dan saduran.
Sebahagian besar daripada karya tersebut seperti Hikayat Nabi Bercukur,
Hikayat Raja Khandak, Hikayat Amir Hamzah dan sebagainya begitu diminati
oleh orang Melayu.
Karya-karya ini mengandungi
pelbagai unsur yang boleh mendekatkan kefahaman pembacannya kepada ajaran Islam
itu sendiri. Bidang kesusasteraan Islam begitu pesat berkembang di Acheh
sehingga melahirkan ramai tokoh satera seperti Hamzah Fansuri dan Nuruddin
al-Raniri yang berhasil mengarang pelbagai jenis kitab agama. Kitab-kitab ini
kemudiannya disebarkan keseluruh jajahan takluk dan hal ini sudah tentu
membantu penyebaran Islam ke Alam Melayu atau Nusantara.
Peranan Mubaligh
Pendakwahan oleh para ulama dan
ahli-ahli sufi merupakan cara penyebaran Islam yang paling meluas dan berkesan.
Pendakwahan ini telah dijalankan sejak abad ke-8 M lagi.
Pada zaman Khalifah Umar bin
Abdul Aziz (717-720 M), pengiriman pendakwah-pendakwah ke Asia Tenggara telah
giat dijalankan. Beliau berjaya mengislamkan pemerintah Kerajaan Suwarnabhumi
atau Melayu Jambi yang bernama Sri Indravarman. Sri Indravarman ialah seorang
Maharaja Srivijaya yang namanya dikenali dalam catatan China sebagai Shih-li-t-’o-pa-mo.
Pada tahun 100 H (718 M) Maharaja Srivijaya itu mengutus sepucuk surat kepada
Khalifah Umar bin Abdul Aziz dan memohon baginda menghantar seorang ulama bagi
menerangkan tentang agama Islam. Kerajaan Majapahit bertukar nama kepada
Sribuza Islam kemudiannya.
Sekitar tahun 820 M, sebuah
rombongan mubaligh Mazhab Syiah yang diketuai nakhoda khalifah telah sampai di
Perlak. Rombongan itu telah berjaya mengislamkan pemerintah dan penduduk Perlak
dan menjadikannya sebagai kesultanan Islam yang pertama di Asia Tenggara. Oleh
itu pada peringkat awal ini, Islam yang tersebar di sekitar pesisir pantai
utara Sumatera adalah Syiah.
Menjelang abad ke-10 M, keadaan
dunia Islam kucar-kacir. Kerajaan Abbasiyah semakin lemah menyebabkan
wilayah-wilayah di bawah kuasanya mula memerdekakan diri. Peperangan untuk
merebut wilayah di antara kerajaan-kerajaan kecil itu sering sahaja berlaku.
Keadaan kacau-bilau dan porak peranda ini telah mengecewakan segolongan
masyarakat Islam ang beranggapan bahawa kekacauan dan keadaan ini berlaku
akibat daripada umat Islam yang terlalu mementingkan kebendaan masa itu. Oleh
itu golongan ini telah mengasingkan diri daripada orang ramai dan hidup sebagai
ahli-ahli sufi yang mengamalkan tarikat dan tasawuf.
Ahli-ahli
tarikat ini kemudian telah keluar dari Tanah Arab untuk menyebarkan agama Islam
mengikut fahaman mereka. Merekalah yang memainkan peranan penting dalam penyebaran
agama Islam pada abad ke-13 M dan selepasnya di Nusantara.
Sekitar tahun 1260-an utusan
dari Makkah yang dipimpin oleh seorang ulama Sufi bernama Syeikh Ismail
al-Siddiq datang untuk menyebarkan Islam di Asia Tenggara. Bersama-sama beliau
ikut serta seorang ulama sufi dari Malabar India, bernama Fakir Muhammad.
Mengikut Hikayat Raja-raja
Pasai dan Sejarah Melayu mereka telah menyebarkan agama di Lamburi
(Acheh), Perlak dan Pasai.
Di Pasai juga telah didatangi
ulama seperti Syarif Amir Sayyid al-Syirazai dan Tajuddin al-Asfahani. Selain
itu para ulama yang menyebarkan Islam di Melaka boleh dikatakan semuanya
terdiri daripada ahli sufi. Antaranya Syeikh Abdul Aziz, Maulana Abu Bakat dan
Maulana Yusuf.
Setiap ulama sufi sampai di
Asia Tenggara mengajar agama secara formal yang pada mulanya di istana-istana
dan kemudian di masjid-masjid atau rumah-rumah mereka. Institusi ini kemudian
telah berkembang menjadi sekolah-sekolah tersendiri yang dikenali sebagai
pondok atau pensantren. Di Acheh ia dikenali sebagai dayah (yang berasal
daripada perkataan zawiyah).
Dengan adanya
institusi-institusi pendidikan ini membolehkan agama Islam diajar dengan lebih
mendalam dan sempurna. Di samping itu, institusi ini juga telah melahirkan
ulama dan ahli-ahli sufi tempatan yang kemudian menggantikan ulama luar
menjalankan tugas menyebarkan agama Islam di kawasan ini.
Dalam zaman keagungan kerajaan
Acheh pada abad ke-16 dan ke-17, telah lahir ulama sufi yang terkenal seperti
Hamzah Fansuri, Syamsuddin al-Sumatrani dan Abdul Rauf Singkel.
Di Jawa telah lahir ulama
tasawuf yang terkenal yang dipanggil Wali Songo. Mereka adalah sembilan ulama
yang terkemuka yang berperanan menyebarkan Islam di pulau itu.
Keistimewaan Islam
Faktor-faktor penyebaran Islam
di Alam Melayu juga datang daripada keunggulan Islam itu sendiri. Antaranya
ialah kesederhanaan, kesucian, dan keluhuran agama Islam yang bertunjangkan
kepada ketuhanan yang tunggal dan persamaan taraf antara sesama Islam, tidak
sebagaimana agama Hindu yang dianuti oleh penganut-penganut Melayu sebelum itu
yang bertuhankan kepada berhala dan dewa di samping mangamalkan sistem kasta.
Pada
keseluruhannya agama Islam mudah diterima oleh penduduk tempatan oleh sebab
kesesuaian dan kemudahannya.
Agama Islam bukan sebuah agama
yang kompleks seperti agama Buddha dan Hindu yang hanya dapat difahami oleh
golongan-golongan tertentu sahaja seperti pendeta dan sami. Ajaran Islam mudah
iaitu tentang keesaan Allah SWT telah menarik perhatian ramai penduduk kawasan
ini.
Dalam Islam, menyembah Tuhan
boleh dilakukan di mana sahaja tidak seperti agama-agama sebelumnya yang
terpaksa melalui sami atau di tempat-tempat tertentu sahaja.
Di samping itu, kerasionalan
agama ini dalam semua bidang, baik dalam bidang sosial, ekonomi mahupun politik
telah juga menarik hati orang di Asia Tenggara khususnya di Kepulauan Melayu.
Islam juga telah memberikan
mereka harga diri yang sebelum itu tidak diperoleh. Di bawah pemerintahan
raja-raja Hindu-Buddha, rakyat hanya dianggap sebagai hamba untuk berkhidmat kepada
golongan bangsawan.
Ahli-ahli sosiologi moden
menjelaskan bahawa sentimen pro-Islam yang mendalam dalam kalangan penganut
Islam di kawasan ini terutama sekali di kawasan bandar adalah dipengaruhi
dengan kuatnya oleh perasaan anti sistem kasta. Kelas-kelas bawahan dalam
masyarakat menyedari bahawa kedudukan mereka tidak ada nilai dalam sistem
masyarakat lama.
Memeluk agama Islam adalah satu
cara yang berkesan untuk membebaskan mereka dari belenggu kasta. Di Jawa
misalnya, golongan rakyat dianggap sebagai kasta terendah iaitu Vaisya dan
Sudra.
Islam dengan
ajarannya yang mementingkan persamaan taraf sesama manusia telah menjadi faktor
yang utama dalam penukaran agama. Kedatangan Islam telah membawa ciri-ciri
keadilan, iaitu semua manusia adalah sama taraf di sisi Tuhan. Perkara inilah
yang menyebabkan ramai penduduk mudah menerima Islam.
ISLAM DI MELAKA
Islam telah mula bertapak di Melaka seawal abad ke-15. Megat
Iskandar Shah yang juga merupakan putera kepada Parameswara merupakan Sultan
Melaka yang pertama memeluk agama Islam. Sejak itu Melaka mula berkembang
menjadi pusat penyebaran agama Islam. Pada zaman pemerintahan Sultan Muzaffar
Shah (1446-1456) Islam telah dijadikan sebagai agama rasmi. Baginda juga turut
memperkenalkan undang-undang Islam yang dikenali sebagai Hukum Kanun Melaka.
Terdapat beberapa faktor yang menyebabkan agama Islam dapat berkembang di
Melaka. Antaranya adalah ;
- Peranan Pedagang dari Sumatera - Pulau Sumatera telah menerima Islam seawal abad ke-13. Pedagang-pedagang dari Sumatera telah berdagang di Melaka sambil menyebarkan agama Islam.
- Peranan Pedagang dari Arab dan India - Di samping berdagang di Melaka, mereka turut menyebarkan agama Islam. Menurut Hikayat Raja-Raja Pasai dan Bustanus Salatin, Islam disebarkan di Melaka oleh pendakwah Arab yang bernama Syeikh Abdul Aziz dari Makkah yang mengislamkan Raja Sri Maharaja, pembesar dan rakyat Melaka. Ada juga yang telah berkahwin dengan penduduk tempatan dan ini menyebabkan Islam berkembang subur di Melaka.
- Peranan Sultan - Apabila sultan memeluk agama Islam rakyat turut mengikut jejak langkah dengan memeluk agama Islam.
- Peranan Ulama - Pedagang-pedagang Islam yang berdagang di Melaka turut membawa ulama bersama mereka. Ulama-ulama ini telah menjadi guru agama di Melaka dan mengajar di surau dan madrasah.
- Sifat agama Islam iaitu toleransi, adil, dan rasional serta meliputi semua aspek kehidupan telah menarik minat golongan istana dan rakyat untuk mneganut agama Islam.
Melaka sebagai Pusat Penyebaran Agama Islam
- Melaka menjadi pusat penyebaran dan pengajian Islam serta tempat pertemuan ulama dan pendakwah.
- Sultan menyambut baik kedatangan Islam dan sanggup menghantar pembesar ke Pasai untuk bertanyakan hal-hal agama.
- Masjid, madrasah dan surau diwujudkan untuk mempelajari agama dan membaca al-Quran.
- Melaka menjadi pusat pengajian ilmu tasawuf. Ahli tasawauf yang terkenal ialah abdul Karim Al-Jali yang mengarang kitab Insan Al-Kamil.
- Istana Melaka menjadi tempat menterjemah, menyadur, dan menyimpan kitab agama Islam.
- Antara kitab yang diterjemah ialah Hikayat Amir Hamzah dan Hikayat Muhammad Ali Hanafiah.
- Sultan Melaka menerapkan nilai Islam seperti musyawarrah iaitu berbincang bersama pembesar dalam urusan pentadbiran.
RUMUSAN
Secara keseluruhan dapat dijelaskan
bahawaZaman Kesultanan Melayu Melaka menjadi titiktolak yang penting
dalam lipatan sejarah diMalaysia. Titik tolak ini bermulanya
eraperkembangan pendidikan kerana kemahsyuranMelaka sebagai sebuah
institusi pendidikan awalpada masa itu. Ini dapat dilihat melalui
bukti-bukti yang telah menjadi sumber rujukanpertama seperti Batu
Bersurat, aktivitiperdagangan (sukatan & timbangan), sistemmata wang
dan perkembangan agamaIslam(tulisan jawi) dan lain-lain.
